8월 12일 화천 모교회에서 학생부 설교 내용 요약(주일마다 마태복음을 가지고 말씀을 나누고 있습니다.)

마태복음 5;1-12

이 부분은 굉장히 유명한 부분입니다. 예수님의 팔복에 대한 부분이죠.
마태복음 5장부터는 예수님의 산상 수훈에 대해서 나오고 있는데, 특히 마음의 부분을 다루고 있습니다.
마태복음이 쓰여진 시대 배경을 살펴보면, 로마의 압제를 당하던 시대로, 많은 이스라엘 사람들이 로마로부터 고생을 당하고 있었고, 또한 바리새인들, 서기관들로부터 율법주의에 비추어 비난을 당하던 때였습니다.
많은 이스라엘 민중들이 경제적으로 살기도 굉장히 힘들었고, 거기다가 세리 계급들은 그나마 경제적으로 겨우 먹고 살던 민중들의 돈을 수탈하였습니다.
이렇게, 경제적으로 어렵던 시기에 많은 사람들의 삶을 쉽게 예측할 수 있습니다.
병에 걸려도 제대로 치료도 받을 수 없었을 것이며, 굶주려도 그런 굶주림을 해결 받을 수 없었던 일들도 많았겠죠.

더군다나 그들을 더욱 더 힘들게 했던 것은 종교적인 행위를 강조하면서 이스라엘 민중들을 더욱더 힘들게 했던 바리새인들과 같은 부류의 사람들이었습니다.

병에 걸린 사람보고, 너희들은 죄를 많이 지어서 이런 병에 걸렸다라고 비난하고, 경제적으로 힘든 사람들한테, 왜 그렇게 헌금도 많이 내지 않느냐라고 이야기하고, 자신들은 종교적으로 굉장히 잘 산다라고 잘난체하고 힘없는 사람들 무시하는 듯한 태도를 많이 보였던 바리새인들의 모습들...

이런 상황 속에서 이스라엘 민중들이 가졌던 아픔과 상실감, 자괴감, 소망없음 등은 말할 나위 없겠죠.

아무도, 병 걸려서 죽어가는 사람들, 가난 때문에 괴로워하는 사람들 이런 사람들에게 다가가지 않았을 때 바로 예수님은 다가가셔서 이렇게 말하십니다.

마음이 너무 아프고 괴로운 사람들, 겉으로는 내세울 것이 없어도 그래도 하나님의 나라를 소망하며 의를 행하고 어려운 사람들을 도와주는 너희들이 진짜 복이 있다. 이렇게 말씀하십니다.

팔복은 있는 모습 그대로를 받아 주시고 위로 하시는 예수 그리스도의 메세지가 담겨 있는 곳입니다.
(팔복은 우리가 그런 상태가 되면 복이 있다고 말하는 것이 아니라, 이미 그런 상황과 마음의 상태를 가진 사람들을 향해 복이 있다고 말씀하시는 내용입니다. 즉, 있는 모습 그대로를 가지고 나아오는 사람들에게 위로하시며 힘 주시는 메세지인 것입니다. 예를 들어, 심령이 가난하면 복이 있다라는 메세지가 아니라 이미 심령이 찢기고 가난한 사람들에게 너희가 정말 복 있는 사람이다라고 하시는 메세지입니다.)

우리는, 너무도 우리 자신을 위장하고 가식적으로 보이길 좋아합니다.
마음에는 예수를 사랑하는 마음도 없으면서도 교회 나가서 내가 이만큼 봉사하니 난 하나님을 참 사랑하지 않아? 내가 이만큼 배웠음에도 불구하고 잘 섬기니 얼마나 난 겸손한 사람인가? 등의 것들을 은연중에 보이길 원합니다.
하지만, 하나님은 마음의 중심을 보시면서 마음의 진실함이 무엇보다도 복있다고 말씀하십니다.
물론, 마태복음이 특별히 마음의 상태를 지적하고 있죠.

팔복은 또한 마음에 상처 받고 힘들고 이리저리 치인 사람들이 예수께 나아왔을 때 그들을 위로하고 천국의 메세지를 전하는 예수 그리스도를 보여 주고 있습니다.

힘든 사람들을 아무도 인정해 주지 않았을 때, 그들의 삶에 더이상 소망이 느껴지지 않을 때, 그들은 예수께로 나왔습니다.

오늘날, 많은 힘든 사람들이 있습니다. 가난 때문에, 병 때문에, 아니면, 다른 여러 가지 이유로 소외받는 사람들이 많이 있습니다.
그런 사람들이 예수께로 나아 올 때, 예수님은 그들을 사랑하시고 안으시고 위로하시면서 그들에게 복이 있을 것임을 이야기합니다.
진실하게 있는 모습 그대로를 예수 앞에 내어 놓을 때 예수님은 형식적인 열심을 보이는 사람보다 예수님은 그들을 더욱더 진실되다 말씀하시면서 천국이 그들의 것임을 말씀하십니다.

또한, 오늘날 어떤 사람들은 많은 사람들이 무시함에도 불구하고 묵묵히 손해를 보면서도 의로운 일들을 행하고 있는 사람들이 많이 있습니다. 너 왜 그렇게 바보같이 행동해? 현대 사회에서는 어떻게든지 자신의 것을 잘 챙겨야 해. 라고 말하는 사람들의 비난 속에 자신이 가진 것 없고 손해를 보더라도 남을 도우면서 사는 사람들이 있습니다.
이런 사람들에게 천국이 있다고 예수님은 말씀하십니다.

우리는 어떻게 살아야 하겠습니까?
하나님 앞에 진실하게 우리의 모습 있는 모습 그대로 하나님 앞에 나아가고 하나님의 은혜와 긍휼을 구해야 하겠습니다.
그분은 우리를 거절하지 않으시고 우리를 위로하시며 우리를 이해한다 말씀하시고, 사랑한다 말씀하시고 예수 안에 영원한 위로와 소망을 준다고 말씀하십니다.
또한, 우리는 많은 사람들이 우리를 비난하여도 묵묵히 예수 그리스도가 보여주신 사랑과 의로운 길을 걸어가야겠습니다.

오늘날 언론보도를 보면 그것이 진실이고 공신력이 있어 보이는 것처럼 믿겨 질 때가 많은 것 같습니다.
특히, 어떤 사람에 대한 기사는 기자들이 그 사람에 대한 충분한 인격적인 교제나 정보가 있지 않은 상태에서 기사를 어느 한편만 부각시켜 쓰기 때문에 그 정보를 접하는 우리는 편견을 가지기 쉬운 것 같습니다.
이럴 때 좋은 태도는 그 기사가 보도한 그 사람에 대한 부분은 저런 일부분도 있구나라고 생각하는 것이 좋지 않은가 싶습니다.

청년사역으로 유명한 S교회의 J목사님에 대한 것도 한 번 적어 보고자 합니다.
J목사님에 대한 보도가 기독언론 사이에서 여러 번 나왔었습니다. 그 골자는 그 목사님은 지나치게 성공주의적인 신앙을 주장하며 그것을 가르친다는 것이었습니다.
기도 열심히 하고, 열심히 자기가 맡은 영역에서 최선을 다한다면 여러분은 성공할 것입니다. 이런 내용들입니다.
아시다시피 젊은 계층일수록 동기부여를 집어 넣어주는 말을 많이 하면 자극을 받게 되어 끌리기 쉽습니다. 더군다나 현재 한국 경제의 상황을 보면 젊은이들이 취직을 하기도 쉽지 않고 무한 경쟁의 시대에서 살아남기도 어렵기 때문에, 성공의 방법들을 신앙의 관점에서 제시한다는 것은 기독 젊은이들에게 매력적일 수 밖에 없다고 생각합니다.
좌우지간, 그런 보도를 여러번 접한 저는, 자연스럽게 머릿속에 이분은 성공주의적인 신앙관을 취하고 있구나라는 생각을 하면서 약간은 부정적인 생각을 하게 되었습니다.

그러나,
이 분의 설교를 직접 들을 수 있는 기회가 있었는데,
이 분은 이런 이야기를 하셨습니다. 자신은 솔직히 성도들의 성공에 관심이 많다. 특별히 가난하고 힘든 사람들이 잘 되는 것을 무엇보다도 바란다.라는 이야기였고
제 마음속에 그 말이 많이 남았습니다.

목사라는 입장에서 가난하고 힘든 성도들이 이 땅에서도 어느 정도 잘 먹고 살 수 있는 것을 바라는 것이 성공주의라는 다소 부정적인 말로 표현될 수 있을까 라는 생각을 많이 해 보게 되었습니다.

그분의 힘들고 가난한 사람들을 향한 마음의 진정성을 많이 느낄 수 있었습니다.

우리와 하나님과의 관계도 인격적인 교제가 중요하며 알아가는 노력이 중요한 것처럼
우리와 사람들과의 관계도 인격적인 교제가 더더욱 중요하지 않을까 생각됩니다.

오늘날, 너무나 매체들이나 인터넷 공간들이 서로를 인격적인 교제를 나누게 하지 않고 단순히 공식처럼 사람들에 대해 한 부분에 의해 단정짓고 판단하는 것은 아닌가 모르겠습니다.

요새 기독교 출판계에서 화제가 되고 있는 책은 내려놓음에 대한 이야기를 다룬 것이다.
내려놓음, 자기 비움, 낮아짐 등등 베스트셀러 목록을 살펴보면 이런 것들이 대부분을 차지하고 있다.
대부분 간증들이다.
자기가 유명한 대학을 나오고 그에 걸맞는 지위를 가질 수 있었는데도 불구하고
그것들을 내려 놓고 조금은 힘든 길을 가고 있는데, 그것이 참 축복이다라는 등의 비슷한 메세지들을 담고 있다.
물론, 이 모습들이 꼭 나쁘다고 하지는 않겠다.
하지만, 여기에는 문제가 있다.

내려 놓음이란 무엇인가?
내가 가지고 있는 것들을 내려 놓는 것이 내려 놓음의 의미이고 그것이 하나님의 뜻에 합당한 것인가?
욕심을 비우고 다른 좋은 일을 하고 섬기는 것이 참다운 내려 놓음인가?

물론, 저자들도 그런 의미에서 내려 놓음을 이야기하고 있으리라 믿고 싶다.

하지만, 은연중에 우리의 의식 속에는
우리가 가지고 있는 무언가를 내려 놓을 때 하나님이 복 주시고 크게 쓰시리라 하는 기대감이 있다.
그래서, 오지로 가야 할 것 같고, 지금의 삶을 내려 놓고 뭔가 신앙 좋아 보이는 것을 전임으로 해야 할 것 같은 생각들에 사로잡히기 쉽다.

한국 사회에서 신앙 좋다는 어떤 기독인들을 보면 직장 생활 가운데 불만을 가지는 사람이 많다. 그리고 선교사로 헌신한 사람이나 전임 사역자들을 부러워 하기도 한다.
그것들이 마치 내려 놓음처럼 비춰지기 때문이다.
어떤 사람들은 자기가 사역자로 헌신했는데, 그러지 못하고 그냥 일상 생활 가운데 사는 것을 답답해 하는 사람들이 있다.
그러면서 자기가 권리포기를 못하고 현실에 안주했다고 한다.
즉, 내려 놓음을 못했다고 생각한다.
이것이 바로 내려 놓음이라는 잘못된 개념들이 우리를 좌절하게 만들고 낙심하게 만들고 자신의 현재 삶 가운데 하나님의 뜻을 찾지 못하며 방황하게 만드는 예이다.

다시 말하지만,
내려 놓음이란 내가 내 힘으로 살 수 있다는 것을 내려 놓는 것이고, 그렇게 함으로써 하나님의 도우심을 바라며 하루 하루를 살아가는 것이라고 할 수 있다.

글을 마무리하면서 다음과 같은 말씀을 적고자 한다.

 

요새 제가 사역하는 교회에서 학생들에게 마태복음을 가르치고 있습니다.
학생들이 점점 말씀을 재밌어 하는 것을 보며 보람을 느끼고 있습니다. ^^

오늘은 4장 부분을 가르쳤죠.
4장은 예수님께서 성령에게 이끌리어 사단에게 시험을 받으러 가시는 장면에 대해 나와 있습니다.
사실, 예수님은 누구에게도 시험 받으시는 분이 아닙니다.
하지만, 이 40일의 시간은 예수님께서 자신의 모습을 통해 어떤 상황가운데 사람들에게 가르쳐 주실 것이 있는 의미있는 장면입니다.
예수님께서 완전한 인간으로 오셨던 것도, 사람들에게 자신을 닮아가라는 예를 보여주신 것이라고 볼 수 있습니다.
첫번째 사단이 속이는 장면이 나옵니다. 40일 주야를 금식하신 예수님께 다가가서 이렇게 얘기합니다. 하나님의 아들이거든 명하여 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라.
사단은 예수님이 하나님의 아들이라는 것을 알고 있지만, 속여서 자신의 말을 듣게 하려고 합니다.
너가 정말 하나님의 아들이냐? 떡덩이가 되게 해 봐라. 이런 식으로 접근하죠.
이런 식의 접근은 에덴 동산에서도 있었습니다.
정말 하나님이 너희더러 동산 나무의 모든 과일를 먹지 말라고 하였느냐?(3:1) 이렇게 물어보죠.
이런 식의 질문은 사람으로 하여금 자존심을 건들게 하고, 기분나쁘게 만들어서 그 질문을 던진 사람이나 존재의 의도대로 따르도록 만들곤 합니다.

약간 비약적인 이야기지만,
사회에서도 이런 일이 있죠. 어떤 권력이나 부를 가진 사람에게 사단은 이런 마음을 불어 넣습니다. 너 그런 지위에 있는 사람인데, 그 정도도 못하느냐? 이런 일을 함으로 너의 힘과 능력을 보여봐 이런 식의 질문입니다.
이런 식의 마음을 불어 넣음으로 사단은 인간을 파괴의 길로 몰아 넣으려고 합니다.

이 질문은 두 번째 시험에서도 나옵니다.

첫번째 질문의 두번째 부분은 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라라는 부분입니다.
바로 앞부분에 예수님이 심히 굶주리셨다는 부분이 나오는데, 굶주렸을 때 가장 원하는 것이 먹을 것입니다. 예수님은 실제로 하나님의 능력을 가지셨는데, 못하실 일이 무엇이겠습니까? 그런데, 사단이 떡덩이를 만들라고 요구합니다.

그렇지만, 예수님은 이 요구에 대해서 내가 사단의 말을 듣지 않고, 하나님의 말씀만을 듣겠다라는 말을 하죠. (구체적인 성경의 말씀은, 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라. 4:4)

우리가 지치고 피곤할 때, 항상 우리에게 약한 부분으로 가서 죄책감을 느끼도록 사단은 유도할 때가 많습니다.
어떤 사람은 알콜 중독으로 빠져든다든가, 어떤 사람은 금지된 약물 복용, 어떤 사람은 자극적인 영상등에 빠져 버립니다.
여기서 포인트는, 그런 것을 할 수 있는 자유 의지가 우리에겐 있다는 겁니다.
하지만, 예수님이 보여 주신 것처럼 자유 의지의 사용을 사단의 속삭임에 넘어가서 자신을 멸망의 길로 파괴되는 길로 몰아 넣는 것이 아니라, 하나님의 말씀 생명의 길로 가도록 해야 한다는 것입니다.

사회적으로 보면 이런 예도 있을 수 있겠습니다.
어떤 학생이 너무 힘들어서 사단이 이런 속임의 말을 할 수 있습니다. 힘들지? 자살하는 건 어때? 뭐 이런 식으로 말입니다.

사단의 길을 구분하는 것은 의외로 간단합니다.
사단은 생명을 파괴하는 쪽으로 인도하고, 하나님은 생명을 살리는 쪽으로 인도합니다.
따라서, 죽이고 멸망하고 파괴하는 생각이 들도록 하는 것은 사단에 의해서 온다고 할 수 있습니다.

좌우지간 학생에게 이런 파괴적인 생각이 들 때에는, 자신이 자살할 수 있는 일종의 자유의지를 사단의 속임수에 넘어서 실행하는 것이 아니라, 과감하게 내가 사단의 속임수에 넘어가지 말고, 하나님의 생명의 말씀 가운데 나를 맡기겠다 하는 자세가 필요합니다.

두번째 시험은 마귀가 예수를 거룩한 성에 데려다가 성전 꼭대기에 세우가 하나님의 아들이거든 뛰어내리라라고 이야기합니다. 그러면 성경에 기록된 것처럼 천사들이 너를 받들어서 발이 돌에 부딪치지 않게 하리라라고 이야기합니다.
재밌는 것이 사단도 성경 구절을 인용했다는 것입니다. 천사들이 너를 받들어서 발이 돌에 부딪치지 않게 하리라는 구절은 시편 91편 11,12절에 나오는 구절입니다.
여기서 생각해 볼 수 있는 재밌는 점은, 성경 구절이 사용되었다고 해서 그게 우리의 상황에 무조건 맞는 구절이 아니라는 것입니다.
성경 구절 어느 하나를 딱 떼어서 그걸 자기가 원하는 목적에 사용한다면 그 구절은 하나님의 말씀이 아니라 파괴하는 말씀으로 사용될 수 있는 것입니다.
많은 이단들이 이런 식으로 말씀을 사용합니다.
집에 찾아와서 성경 어느 구절을 보여주고 기독인들에게 보여주고, 성경을 믿느냐라고 묻습니다. 그러면 믿는다고 하죠. 그리고 나서는 성경 구절 이런게 있는데 이것을 믿어야 하지 않느냐라고 물은다음 사람들을 속입니다.
제가 여러 차례 말씀 드렸다시피, 성경은 전체적인 맥락, 문맥에 따라서 봐야지 한 구절만 떼서 사용하면 저의 어떤 주장도 다 근거로 댈 수 있습니다.
사단은 이런 전략을 사용합니다. 하나님의 말씀을 자기가 속이는 데 내용의 진정한 의미를 변개시켜 이용하는 거죠. 좌우지간 조심해야 합니다.
이 두 번째 시험도 예수님으로 하여금 자기 자신의 뜻대로 행동하여 하나님이 보내신 목적을 상실하게 하려는 의도를 지닌 것으로 볼 수 있습니다.
이 두번째 시험은 사단의 속임수에 넘어간 사람들이 예수님의 십자가 사건에서도 사용하였습니다.
너가 하나님의 아들이라면 십자가에서 내려와라 이렇게 사람들이 소리쳤죠.
마귀의 이 두 번째 시험이 바로 이 부분과 정확히 일치되지 않습니까?
만약 예수님이 십자가를 지지 않으셨다면 우리 죄를 대속하지 않으셨다면 하는 생각을 해 보게 됩니다.
예수님은 이 두번째 시험에 대해 하나님을 시험하지 말라고 하면서 대적합니다.
예수님을 이런 시험 속에 넣으면서 하나님을 자기가 움직이게 하려는 등의 의도를 보이고 있습니다. 사단이 자신의 한계를 잊어버리고 마치 하나님 위에 서려는 그런 모습을 보게 되죠.

세번째 시험은 사단이 높은 산으로 가서 천하 만국을 보여주면서 자신을 섬기라고 합니다. 그러면 세상을 주리라고 말합니다.
참 재밌는 것은 이 세상을 사단이 자기의 것이라고 이야기하고 있다는 겁니다. 천하 만국은 하나님께 속해 있는데, 자신이 줄 수 있는 것으로 미혹하면서 하나님을 섬기지 말고 자신을 섬기라고 합니다.
사단이 속이는 영이라는 것을 여기서도 볼 수 있죠.
하지만, 예수님은 하나님만 섬기라고 하면서 대적하고 있죠.

복음서는 예수님이 하나님의 세상을 향한 구원의 뜻을 이루어가는 것들을 기록하고 있습니다. 그런데, 사단은 예수님의 그 사명에서 벗어나게끔 속이길 원합니다.
하지만, 예수님은 철저히 하나님의 말씀 가운데 그 뜻을 이루는 삶을 사셨습니다.

이것을 우리의 삶 가운데 적용해 보도록 하겠습니다.
우리가 힘들고 약할 때
또는 우리가 어느 지위에서 힘이 있을 때,
사단은 우리를 유혹하길 원합니다. 하나님 말씀에서 벗어나 마음대로 살게끔 만들고 하나님을 따르지 말고 사단의 길을 따르길 원합니다.
또한, 사단이 아무 세력도 없는데, 사람들이 속임에 넘어가 사단이 시키는대로 하길 원합니다.
우리는 분명 자유의지가 있습니다.
이 자유의지를 멸망의 길로 가는데 사용하는 것이 아니라
하나님의 생명의 길로 가는데 사용하며, 하나님과 친밀한 관계를 가지는 길로 나아가야겠습니다.

천국이란 어떤 곳일까?
사실 천국이란 개념이 공간적인 개념이라고 이야기하기 보다는 관계적인 개념이다.
물론, 공간 개념도 배제되지는 않는다.
하나님과 함께 하는 곳이라면 그 어디나 하늘나라이다. 찬양가사처럼.
그렇다면 우리의 영이 육체를 떠날 때 가게 되는 곳은?
그곳도 천국이다.
사실 두 가지의 천국 개념(관계적, 공간적)을 구분하고 싶지만 마땅한 용어가 없다.

예수 그리스도가 이땅에 오셨을 때
천국을 보여 주셨다.

어떤 병든 사람은 예수 그리스도를 만났을 때 치유 받았다.
어떤 귀신 들린 사람은 에수 그리스도를 만났을 때 귀신이 떠나가고 온전해 졌다.
어떤 죽었던 사람은 예수 그리스도를 만났을 때 다시 살아나게 되었다.
어떤 굶주렸던 사람은 예수 그리스도를 만났을 때 풍성한 먹거리를 얻게 되었다.
어떤 자기 만의 학문 세계에 집중했던 사람은 예수 그리스도를 만났을 때 새로운 세계에 대한 눈을 뜨는 학문의 진일보를 이루게 되었다.
어떤 자기만의 부를 추구했던 사람은 예수 그리스도를 만났을 때 나누는 것의 행복에 대해 깨닫고 실천하게 되었다.
어떤 소외되었던 어린이들이나 여성들은 예수 그리스도를 만났을 때 더이상 소외당하지 않고 하나님의 자녀로 인정받았다.
어떤 사회적으로 멸시받고 천대받았던 자들은 예수 그리스도를 만났을 때 더이상 멸시받지 않고 소중한 존재로 여김받았다.
어떤 도덕적으로 문제있었던 사람들은 예수 그리스도를 만났을 때 더이상 정죄당하지 않고 다시 회개하며 참된 삶을 살 수 있는 길로 인도받았다.
어떤 ...
어떤 ...

물론, 예수 그리스도가 이땅에 오기 전에도 하나님의 천국은 사람들에게 다가왔다.
먹고 살 길이 없었던 과부가 하나님의 사람을 만나서 먹을 것이 채워졌다.
노예 상태로 고민하던 어떤 사람들이 하나님의 사람을 통한 인도하심으로 인해 해방되었다.
기타 등등....

그러나, 예수 그리스도를 통해 하나님의 나라는 더욱더 크게 급박하게 중요하게 다가왔다.

하나님의 나라는 이렇게 오고 있다.


그러나, 이 땅의 하나님의 나라는 부분적이다.
현재 어떤 사람들은 병의 문제를 가지고 기도할 때 치유받는다. 그러나, 어떤 사람은 치유받지 못한다.
현재 어떤 사람들은 가난의 문제를 가지고 기도할 때 가난에서 해방된다. 그러나, 어떤 사람은 그렇지 못한다.
등등...

여기까지 이야기하면 우리가 이 세상을 떠날 때 하나님의 나라가 어떠할 지 그려지지 않는가?
이 어떤 것들이 부분적으로 나타나는 것이 아니라 모든 부분에서 완전하게 나타나는 곳이다.

예수 그리스도는 이 땅에 오셔서 하나님의 나라를 기적들과 가르침들을 통해 보여주셨다.
그렇지만 예수 그리스도의 이 땅에서의 공간적, 시간적 제약으로 이 세상의 모든 사람이 그 하나님의 나라를 직접 맛보지는 못했다. 부분적이었다. 그러나, 부분이 완전함을 채우기에 모자라지 않았다.
그 부분을 맛 본 사람들을 통해(예수그리스도를 통해 천국을 맛 본 사람들을 통해), 그 소식을 통해, 하나님의 나라는 세상 모든 사람들에게 꿈꿔지고 희망을 가지게 했다.

오늘날도 마찬가지이다.
하나님의 역사하심을 통해 천국이 부분적으로 나타난다.
그리고 그 천국이 확장된다.
그것을 통해 우리는 이 땅에서 천국을 맛보고 소망하고 기대한다.
그리고, 완전한 천국을 향해 나아간다.